Por Mariano Camarena

Hay personas que pueden soportar meses de incomodidad con tal de evitar cinco minutos de incomodidad con alguien más.

Dicen que sí cuando quieren decir que no. Aceptan compromisos que no quieren. Contestan mensajes aunque estén agotadas. Resuelven problemas que no les corresponden. Cambian sus planes para no decepcionar a alguien y, muchas veces, terminan priorizando las necesidades de los demás antes que las propias.

Hasta que un día intentan poner un límite.

“No puedo ayudarte esta vez.”

“Hoy prefiero no ir.”

“Esto que estás haciendo me está lastimando.”

“No quiero seguir teniendo esta conversación.”

Y aunque probablemente llevaban mucho tiempo necesitando decirlo, después aparece algo inesperado: culpa.

“¿Habré sido demasiado duro?”

“¿Estará enojado conmigo?”

“Tal vez exageré.”

“¿Y si estoy siendo egoísta?”

Entonces ocurre algo curioso: ponemos un límite y después sentimos la necesidad de correr a deshacerlo.

La culpa no siempre significa que hiciste algo malo

Estamos acostumbrados a interpretar la culpa como una especie de alarma moral. Si me siento culpable, pensamos, probablemente hice algo incorrecto.

Pero sentir culpa y haber hecho algo malo no son necesariamente lo mismo.

A veces la culpa aparece simplemente porque estamos haciendo algo diferente a lo que hemos hecho durante muchos años.

Si aprendiste que ser una buena pareja significa ceder constantemente, poner un límite puede hacerte sentir egoísta.

Si aprendiste que ser un buen hijo significa estar siempre disponible para tu familia, decir “hoy no puedo” puede hacerte sentir una mala persona.

Si en el trabajo has acostumbrado a todos a que contestas mensajes a cualquier hora, dejar de hacerlo puede hacerte sentir irresponsable.

No necesariamente porque estés actuando mal, sino porque estás rompiendo una dinámica conocida.

Y romper una dinámica conocida incomoda.

El problema es que los demás también se acostumbran

Cuando durante mucho tiempo estamos disponibles para todo, no solamente nosotros nos acostumbramos a funcionar de esa manera. Las personas que nos rodean también pueden acostumbrarse.

Por eso, cuando empezamos a poner límites, es posible que aparezcan respuestas como:

“Antes no eras así.”

“Últimamente estás muy distante.”

“Qué te cuesta hacerlo.”

“Has cambiado mucho.”

Y probablemente tengan razón en una cosa: sí estás cambiando.

Pero cambiar no necesariamente significa que estés haciendo algo malo.

Cuando modificamos una dinámica, las personas involucradas necesitan adaptarse a una nueva manera de relacionarse con nosotros. Algunas lo harán sin problema y otras mostrarán resistencia.

El enojo o la incomodidad de alguien frente a nuestro límite no determina automáticamente si ese límite es correcto o incorrecto.

Poner límites tampoco significa hacer lo que quieras

También existe una confusión importante: poner límites no significa ignorar las necesidades de los demás, evitar cualquier conversación incómoda o utilizar la frase “estoy poniendo límites” para justificar lastimar a otras personas.

Un límite sano también implica responsabilidad.

Podemos preguntarnos: ¿estoy comunicando lo que necesito de manera clara? ¿Estoy intentando cuidar mi bienestar sin pasar por encima del otro? ¿Este límite responde a una necesidad real, o lo estoy utilizando para evitar una conversación que necesito tener?

Los límites no deberían convertirse en muros para no relacionarnos con nadie.

Deberían ayudarnos a construir relaciones en las que podamos estar cerca de otras personas sin abandonarnos a nosotros mismos en el proceso.

Aprender a tolerar la incomodidad

Quizá una de las partes más difíciles de poner límites no sea aprender a decir “no”.

Es aprender a tolerar lo que sentimos después de decirlo.

Aceptar que alguien puede molestarse. Que alguien puede sentirse decepcionado. Que quizá tengamos ganas de explicar nuestra decisión diez veces hasta conseguir que la otra persona la apruebe.

Y entender que no siempre vamos a conseguirlo.

Porque existe una diferencia enorme entre pensar “hice algo malo” y pensar “hice algo que a alguien no le gustó”.

A veces ambas cosas coinciden.

Pero muchas otras veces, no.

Por eso, la próxima vez que pongas un límite y aparezca la culpa, antes de correr a quitarlo, quizá valga la pena detenerte y preguntarte:

¿Realmente hice algo malo, o simplemente estoy aprendiendo a hacer algo que antes me costaba?

Porque aprender a poner límites no consiste en dejar de preocuparnos por los demás.

Consiste en entender que nosotros también debemos estar incluidos entre las personas que nos importa cuidar.

Psic. Mariano Camarena es psicólogo y director general de UNOA. Las opiniones expresadas en esta columna son responsabilidad del autor y no representan necesariamente la posición editorial de LYPmultimedios.

The post ¿Por qué sentimos culpa cuando empezamos a poner límites? appeared first on LYPmultimedios.

Querétaro, una región semidesértica y en plena sequía, se ha convertido en uno de los principales receptores de inversión para la construcción de centros de datos en Latinoamérica. En menos de seis años, el municipio de Colón y sus alrededores pasaron de ser una zona agrícola y ganadera a lo que el propio gobierno estatal llama el “valle de los centros de datos” .

¿Hay algún estudio o plan público que demuestre que los beneficios económicos de instalar y operar centros de datos superan sus costos ambientales, como el consumo de agua y energía?

Para escribir este artículo consulté la información sustentada en evidencia verificable para tratar de responder las siguientes preguntas: ¿Cuántos recursos monetarios se han invertido? ¿Qué pasa con el agua y la electricidad necesarias para su funcionamiento? ¿Qué beneficios han recibido las comunidades vecinas? ¿Qué información sigue sin hacerse pública? Me apoyé en reportajes de investigación, documentos oficiales y declaraciones, e identifiqué con claridad dónde terminan los datos reales y empiezan las estimaciones.

La respuesta corta es que no. En esta revisión no encontré ningún estudio, plan o evaluación pública —ni del gobierno federal ni del estatal ni de un organismo independiente— que compare los beneficios económicos de esta industria con lo que cuesta en agua y energía. Lo que existe, de un lado, son anuncios de inversión, proyecciones de la propia industria y promesas de empleo; del otro, un vacío de información que, como se verá, no es accidental.

¿Cuánto se ha invertido y quién mide el retorno?

El auge comenzó en 2020, cuando Microsoft anunció una inversión de 1,100 millones de dólares para instalar en México su primera región de nube. Desde 2022, Querétaro ha recibido unos 12 mil millones de dólares de empresas como Microsoft, Google y Amazon, según la investigación de Diana Baptista y Fintan McDonnell para Context, el medio de la Fundación Thomson Reuters ²; Expansión calcula 15 mil millones acumulados desde 2015. El proyecto más grande anunciado es el de CloudHQ: 4,800 millones de dólares para seis centros. Fue presentado el 25 de septiembre de 2025 en la conferencia matutina de la presidenta Claudia Sheinbaum . Según la Asociación Mexicana de Centros de Datos (MexDC), Querétaro concentra el 72% de la capacidad instalada de estos centros en el país .

A las ventajas de ubicación —como la cercanía con la Ciudad de México, la seguridad y el bajo riesgo sísmico— se sumó una decisión política: el gobernador Mauricio Kuri y su secretario de Desarrollo Sustentable, Marco del Prete, encabezaron la atracción de estas inversiones con incentivos y trámites acelerados

Ahora bien, una cifra de inversión no equivale a un beneficio neto. Las proyecciones sobre el aporte económico que circulan en México provienen casi en su totalidad de la MexDC, el organismo que agrupa a las empresas del sector. En 2024 anunció inversiones directas por 9,192 millones de dólares en cinco años y unos 13,000 empleos directos ; en 2025 proyectó que la industria aportaría el 5.2% del PIB nacional hacia 2029 . Ninguna de las notas que difundieron esas cifras describe la metodología, los supuestos ni las fuentes con las que se calcularon. Tampoco el Banco de México cuantifica ese aporte: en su más reciente Reporte sobre las Economías Regionales, los centros de datos de Querétaro y Guanajuato aparecen solo como fuente de actividad para la construcción y de demanda de materiales, sin estimación alguna de empleo ni de impacto en la producción.

Del lado de los costos públicos, la contabilidad es todavía más difusa. La investigación de N+ Focus, publicada dentro de la alianza regional coordinada por Agencia Pública, documentó que en 2024 CloudHQ recibió 50 hectáreas mediante un fideicomiso con el gobierno de Querétaro, en el que la empresa aportó apenas 1,000 pesos. A ello se suman la exención de presentar una manifestación de impacto ambiental y la exención del impuesto estatal a las emisiones  y, según el informe La huella que dejan las nubes, de Oxfam México, recursos públicos destinados a reforzar la red eléctrica estatal. No existe un documento público que sume cuánto ha dejado de cobrar o ha invertido el Estado para atraer a esta industria.

¿Qué pasa con el agua?

El dato más sólido disponible proviene de registros de la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA). En 2023, Microsoft obtuvo una concesión para extraer 25 millones de litros anuales del subsuelo, destinados a una sola de sus dos unidades en Colón. Ese volumen equivale al 24% del agua asignada al municipio para uso público urbano proveniente de manantiales de la región. CONAGUA precisó que no otorgó una concesión nueva: Microsoft la compró legalmente a otro titular.

El agua proviene del acuífero Valle de San Juan del Río, que, según el propio análisis de CONAGUA, tiene un déficit de casi 56,900 millones de litros anuales y carece de disponibilidad para nuevas concesiones. Es decir, se extrae más de lo que se recarga. Entre 2024 y 2025, más del 94% del territorio estatal estuvo en sequía extrema, de acuerdo con Oxfam México, y, entre abril y julio de 2024, la sequía en la zona de Colón fue clasificada oficialmente como excepcional, el nivel más alto.

En las comunidades, el efecto es cotidiano. En Viborillas, rodeada de centros de datos, algunos vecinos reciben agua tres días por semana y otros han pasado hasta un mes sin ella. «A veces llega agua, a veces no, y a veces llega sucia», relató a Context el ama de casa Rita Zeferino. En La Esperanza, a menos de un kilómetro del complejo de Microsoft, la investigación de Daniela Dib y Pablo Jiménez Arandia para El País, apoyada por el Pulitzer Center, documentó periodos de hasta quince días sin servicio.

Las empresas sostienen que su consumo es bajo. Microsoft afirmó en 2024 que sus instalaciones en Querétaro solo usarían agua para enfriamiento durante menos del 5% del año; sin embargo, su propia ficha informativa de octubre de 2025 habla de menos del 15% del año y precisa que sus centros usan enfriamiento evaporativo directo Amazon Web Services dice haber elegido enfriamiento por aire, y su vicepresidenta, Paula Bellizia, reconoció ante Expansión que Querétaro es una zona con estrés hídrico. ODATA reporta una eficiencia de 0.2 litros por kilowatt-hora. La industria, a través de la MexDC, asegura estar «blindada por la tecnología».

El problema es que ninguna de estas cifras puede verificarse de forma independiente. Ni las empresas ni el gobierno estatal respondieron a las solicitudes de Context sobre cuánta agua usarían. Cuando se le preguntó cuánta agua se asigna a los centros de datos del estado, Del Prete respondió que no tiene el dato porque solicitarlo no está entre sus facultades, y comparó su consumo con el de un restaurante en un mes. Según CONAGUA, fuera de la concesión de Microsoft, el agua de los demás centros proviene de infraestructura estatal o de concesiones ya otorgadas a los parques industriales, lo que la vuelve aún más difícil de rastrear.

Conviene una precisión: la escasez en Querétaro es anterior a los centros de datos y tiene otras causas, como lluvias irregulares, deforestación, urbanización e industrias intensivas en agua. Los centros de datos no la crearon. Lo que sí hacen es sumar una demanda nueva y opaca sobre un acuífero que ya está sobreexplotado.

¿Y la electricidad?

En materia eléctrica, la advertencia vino del propio Estado. Documentos de 2023 del Centro Nacional de Control de Energía (Cenace), revisados por N+ Focus, señalan que la demanda máxima en Querétaro, sumada a las nuevas solicitudes de conexión, ya superaba la capacidad instalada. El mismo informe prevé que, para 2028, la operación de los centros de datos a su máxima capacidad cause sobrecargas en la red de 115 kilovolts de Querétaro, San Juan del Río y San Luis de la Paz, y contempla gastar 3 mil millones de pesos para evitarlo. El Cenace registró, además, más de 300 fallas eléctricas en el país entre 2021 y 2023, la mayoría en Querétaro y Guanajuato.

La MexDC estima 279 megawatts instalados en centros de datos en México ⁶ y prevé necesitar 1.5 gigawatts hacia 2030; según Context, esa cifra equivale al 5% de toda la nueva capacidad que el país planea construir para ese año ^{18, 19}. Solo el campus de CloudHQ proyecta una carga de 900 megawatts, comparable, según Oxfam, con el consumo anual de unos 2.6 millones de hogares ¹³. Algunos centros en Querétaro llevan dos años esperando conexión a la red, y, mientras tanto, se recurre a combustibles fósiles: un informe ambiental de Microsoft revisado por Context indica que uno de sus centros usa siete generadores de gas natural, con 10.5 megawatts, mientras espera una conexión que no estaría lista antes de 2027. La empresa sostiene que, en México, su fuente principal es la red y que solo usa generadores en emergencias.

En las comunidades, la percepción es clara. El taxista Félix Farfán, de Ajuchitlán, contó a Context que, desde que comenzó a operar un centro cerca de su casa en 2024, los cortes son más frecuentes y su recibo mensual pasó de 800 a 1,200 pesos en un año. En agosto de 2026, Expansión publicó el caso de una tortillería de Colón afectada por cortes que los vecinos atribuyen a los centros de Ascenty y Microsoft.

Aquí también importa la otra versión. Del Prete atribuye los apagones a una infraestructura eléctrica insuficiente, no a los centros de datos; el gobernador Kuri rechazó que exista un déficit energético causado por ellos, y la MexDC y especialistas consultados por Expansión coinciden. No existe un estudio público que establezca una relación causal directa entre los cortes de luz en Colón y los centros de datos. Lo que sí está documentado por el Cenace es que la red de la región ya operaba al límite y que esta industria añade una de las demandas de mayor crecimiento.

¿Qué beneficios han recibido las comunidades vecinas?

La justificación pública del auge fue el desarrollo. Cuando Microsoft anunció su inversión, aseguró que ayudaría a crear unos 300 mil empleos en diversas industrias; sin embargo, sus propias cifras de 2025 reportan 64 personas trabajando en su centro de datos en operación en México. La empresa prevé más de 2,200 empleos durante el pico de construcción de sus dos nuevas instalaciones, pero se trata de puestos temporales. CloudHQ prometió 900 empleos permanentes para un proyecto de 4,800 millones de dólares. La investigación de Oxfam México estima que, una vez terminada la obra, un centro de datos promedio opera con unas 200 plazas, y que los puestos de alta calificación no suelen estar en el sitio.

La propia presidenta lo resumió el 18 de agosto de 2026: los centros de datos «generan mucho crecimiento económico pero muy poco empleo, mucho consumo de recursos naturales».

En las comunidades, el saldo es escaso. Vecinos entrevistados por Context señalan que la mayoría de los empleos fueron temporales, vinculados a la construcción, o permanentes, pero de bajo nivel, como seguridad y limpieza; los caminos siguen mayormente sin pavimentar, con alumbrado y drenaje deficientes. Oxfam recogió además testimonios de presiones para vender parcelas por debajo de su valor.

El caso más ilustrativo es el programa comunitario anunciado en 2022 con ONU-Hábitat: 3.9 millones de dólares para 21 proyectos en Colón y El Marqués. Cuando Context visitó los sitios, a finales de 2025, solo dos estaban terminados. En La Esperanza, junto al centro de datos de Microsoft, quedan un gimnasio al aire libre abandonado y una cancha de futbol descuidada que debían rehabilitarse. Ni Microsoft ni ONU-Hábitat respondieron a las preguntas del medio; la empresa sí construyó una escuela móvil y afirma haber capacitado a 1,200 personas en alfabetización digital.

La investigadora Mariana Lorena García Estrada calificó este patrón como una forma de extractivismo: las empresas preguntan a las comunidades qué necesitan, lo registran en un informe y luego no actúan. La activista Teresa Roldán, del colectivo Voceras de la Madre Tierra, sostiene que varios centros se levantaron en terrenos antes destinados a la recarga del acuífero, la agricultura o la ganadería, que daban sustento a muchas familias; su activismo le ha valido amenazas de muerte y acoso en línea, según Context. En respuesta, la organización vecinal crece: en Viborillas, mujeres del Movimiento Antorchista exigen información sobre el uso industrial del agua, y, en febrero de 2026, en Urecho, Colón, un encuentro apoyado por el Pulitzer Center reunió a vecinos para discutir cómo ha cambiado su territorio.

¿Qué información sigue sin hacerse pública?

Si el debate sobre Querétaro parece una disputa entre versiones, es porque falta la información que permitiría resolverlo. Esa ausencia tiene su origen en decisiones administrativas.

La mayoría de los centros de datos del estado opera dentro de parques industriales, lo que los exime de presentar una manifestación de impacto ambiental, el documento que normalmente detalla el agua y la energía que requerirá una obra. Del Prete explicó a Context que los centros de datos no se clasifican como industria, sino como prestadores de servicios que no procesan insumos ni generan emisiones directas; un documento de 2022 de la Secretaría de Desarrollo Sustentable (Sedesu) eximió, por esa razón, a un centro de Microsoft de presentar dicho estudio. El mismo criterio los libera del impuesto estatal a las emisiones de carbono, vigente desde 2021. Hoy no existe en México ninguna ley local o federal que regule los requisitos ambientales específicos de esta industria.

La interpretación es cuestionable desde el punto de vista jurídico. La abogada Lorenia Trueba, de Voceras de la Madre Tierra, sostiene que el código ambiental del estado exige la presentación de una manifestación de impacto ambiental ante cualquier actividad que pueda causar un efecto en el medio ambiente, y que Querétaro está obligado por criterios de la Suprema Corte y por el Acuerdo de Escazú, que reconoce el derecho de las comunidades a acceder a información ambiental. Las solicitudes de información presentadas por colectivos locales para saber cuánta agua se asigna a los centros de datos no han tenido respuesta. «Estamos en un mar de incertidumbre», resumió la exrectora de la Universidad Autónoma de Querétaro, Teresa García Gasca.

El vacío también es legislativo. En abril de 2026, el diputado local Eric Silva Hernández señaló que Querétaro no tiene una ley de aguas propiamente dicha, sino una ley de prestación de servicios, y presentó una iniciativa para proteger los acuíferos y las zonas de recarga. El 6 de octubre de 2026, Voceras de la Madre Tierra pidió al gobernador suspender de manera precautoria las autorizaciones para nuevos centros de datos, crear una instancia interinstitucional de coordinación y publicar un inventario de los proyectos en trámite y en construcción.

Días después llegó el primer movimiento oficial. La Sedesu reconoció que el estado no tenía obligación de medir directamente el consumo de agua de los centros de datos y anunció que lo hará mediante la Cédula de Operación Anual, en coordinación con la propia asociación de la industria: una primera etapa voluntaria y una prueba piloto en 2026, y la publicación de datos a partir de 2027. El sistema medirá y reportará el consumo, pero no asignará volúmenes, una facultad que corresponde a CONAGUA. Es un primer paso, aunque llega cuando la mayoría de los centros ya está construida, se diseña junto con la industria que será medida y, en su arranque, depende de la voluntad de las empresas.

Balance: ¿superan los beneficios a los costos?

Con la información disponible, la pregunta que guía este artículo no puede responderse con un sí. No porque un estudio haya demostrado lo contrario, sino porque nadie ha hecho públicamente esa cuenta. Del lado de los beneficios, hay anuncios de inversión y proyecciones de la industria sin metodología conocida; del lado de los costos, no hay medición del agua hasta 2027, no hay manifestaciones de impacto ambiental ni un recuento de los incentivos otorgados. El informe de Oxfam, basado en trabajo de campo, concluye que los costos se socializan y los beneficios se privatizan, pero tampoco es un análisis cuantitativo de costo-beneficio. La propia presidenta Sheinbaum admitió que estos centros deben instalarse «con una planeación» y que «no necesariamente México debe ser el centro de datos de otros lugares del mundo», lo que equivale a reconocer que esa planeación no estaba hecha cuando se otorgaron los permisos.

Lo visto hasta ahora es apenas la primera fase. La industria proyecta cien centros de datos en México hacia 2030, al menos la mitad en Querétaro y el centro del país. Su demanda eléctrica pasaría de cerca de 280 megawatts a 1.5 gigawatts, en un país donde el 77% de la electricidad se generó con combustibles fósiles en 2024. Todo ello sobre un acuífero en déficit y una red que el Cenace ya prevé sobrecargada en 2028.

Hay beneficios reales: inversión extranjera, infraestructura digital que el país necesita y, en algunos casos, aportes a la red. CloudHQ, por ejemplo, anunció 250 millones de dólares para la infraestructura eléctrica de su campus. Pero, para las comunidades vecinas, esos beneficios son modestos: pocos empleos permanentes, programas sociales inconclusos y exenciones ambientales y fiscales. Los costos, en cambio, recaen sobre ellas: competencia por un agua escasa, una red bajo presión y la imposibilidad de saber con certeza cuánto consume esta industria.

La pregunta, entonces, no es si México debe tener centros de datos, sino en qué condiciones. La evidencia de Querétaro sugiere al menos seis:

1. Un análisis costo-beneficio público e independiente, que incluya agua, energía, incentivos fiscales y empleo efectivo, como requisito previo para autorizar nuevos proyectos.

2. Manifestación de impacto ambiental obligatoria para todo centro de datos, esté o no dentro de un parque industrial.

3. Publicación obligatoria, y no voluntaria, de concesiones y volúmenes de agua consumidos por cada instalación, en línea con el Acuerdo de Escazú.

4. Uso prioritario de agua tratada y de sistemas cerrados o por aire en zonas con acuíferos sobreexplotados.

5. Costo de la red a cargo de quien la satura, con compromisos de energía limpia y plazos verificables.

6. Compromisos comunitarios exigibles, con seguimiento público de su cumplimiento.

Sin estas reglas, Querétaro seguirá ofreciendo al mundo una nube barata, cuyo verdadero costo no aparece en ninguna factura, salvo en la de quienes viven a su lado.

The post La expansión de los centros de datos en Querétaro appeared first on LYPmultimedios.

La histórica remontada de Lula no fue obra de una intervención sobrenatural que sustituyera el voto popular. Fue el resultado de millones de voluntades. Pero la fe, la Virgen de Guadalupe y Nuestra Señora Aparecida ofrecieron un lenguaje común para defender la democracia, la soberanía y la dignidad de los pobres.

Hace unos días platicaba con mi mamá sobre los milagros de la Virgen de Guadalupe.

No hablábamos únicamente de curaciones inexplicables ni de favores personales atribuidos a la fe. Hablábamos de esos momentos en los que un pueblo parece encontrar fuerzas donde ya no quedaban, se levanta contra lo que parecía inevitable y cambia el rumbo de su historia.

Le mencioné el milagro de la Independencia, el milagro de la Revolución y el milagro de la Cuarta Transformación. No porque la Virgen haya firmado decretos, tomado las armas o depositado votos, sino porque su imagen ha acompañado a los movimientos populares que, en distintos momentos, se atrevieron a desafiar al poder.

Al día siguiente del triunfo de Luiz Inácio Lula da Silva en Brasil, el doctor Alfredo Jalife comenzó a hablar del “milagro” de la Virgen de Guadalupe en aquella elección. La coincidencia me estremeció. Era como si aquella conversación familiar hubiese encontrado de pronto una dimensión continental.

Pero para entender qué pudo tener Guadalupe que ver con Brasil es necesario separar la fe de la propaganda, el símbolo de la causalidad y el milagro de la manipulación política.

Lula no derrotó a Jair, pero sí al bolsonarismo

Primero hay que precisar los hechos.

El 25 de octubre de 2026, Lula derrotó en segunda vuelta a Flávio Bolsonaro, hijo y heredero político de Jair Bolsonaro. El Tribunal Superior Electoral confirmó que el mandatario obtuvo 64 millones 256 mil 232 votos, equivalentes al 51.79 por ciento, frente a 59 millones 826 mil 41 votos —48.21 por ciento— de su adversario. Los resultados oficiales pueden consultarse en el Tribunal Superior Electoral de Brasil.

Lula había perdido la primera vuelta. Flávio consiguió 47.03 por ciento y el presidente quedó atrás, con 45.16. Durante tres semanas, Brasil pareció encaminarse hacia el retorno al poder del clan Bolsonaro. Las encuestas más recientes mantenían una competencia extremadamente cerrada e incluso algunas colocaban al aspirante ultraderechista por delante.

La remontada, por tanto, fue real.

Lula no venció directamente a Jair Bolsonaro, pero sí derrotó al proyecto político construido por él: una maquinaria basada en la polarización religiosa, el culto a las armas, la subordinación geopolítica, el desprecio por la crisis climática y una interpretación autoritaria del poder. Flávio no era solamente un candidato; era el intento de convertir el apellido Bolsonaro en una dinastía política.

Por eso la victoria de Lula puede describirse como una derrota del neofascismo brasileño, aunque no como su desaparición. Casi 60 millones de personas votaron por esa opción. El peligro sigue vivo.

El factor católico sí existió

Durante el conteo, Jalife publicó una frase que abrió una interpretación relevante: “El voto católico soberanista y antisionista ya empezó a pesar […] a favor de Lula”. La expresión no constituye una demostración estadística de intervención guadalupana, pero tampoco surgió de la nada.

Los estudios previos a la segunda vuelta registraron una diferencia religiosa importante. Una medición de Datafolha publicada el 15 de octubre colocaba a Lula con 52 por ciento entre los católicos, contra 42 por ciento de Flávio. Entre los evangélicos, la ventaja correspondía ampliamente al bolsonarismo. El comportamiento diferenciado de ambos electorados fue documentado durante la campaña.

La Iglesia católica brasileña tampoco permaneció completamente al margen. La Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil llamó a ejercer un voto consciente, defender la dignidad humana, el bien común, la democracia y las instituciones. Su mensaje electoral vinculó expresamente la esperanza cristiana con la participación ciudadana y la justicia.

Días antes de la elección, más de 60 obispos y arzobispos difundieron otra carta que, sin mencionar inicialmente a Flávio por su nombre, sostuvo que una de las candidaturas amenazaba la democracia, la soberanía nacional y los principios centrales de la doctrina social de la Iglesia. Criticaron la defensa de las armas, el sometimiento frente a Estados Unidos, la negación de la crisis climática y las políticas contrarias a los trabajadores y a los pobres.

Aquello no convirtió a la Iglesia brasileña en una extensión del Partido de los Trabajadores. Significó que un sector relevante del catolicismo decidió que permanecer neutral frente al autoritarismo también era tomar partido.

Aparecida entró directamente en la campaña

La figura mariana que ocupó el centro de la disputa no fue originalmente Guadalupe, sino Nuestra Señora Aparecida, patrona nacional de Brasil.

Durante la campaña circuló la versión de que Flávio Bolsonaro pretendía despojarla de ese reconocimiento. La información fue calificada como falsa en los términos en que se difundió, pero se apoyaba en una disputa religiosa y política preexistente. El tema escaló hasta involucrar a los candidatos, la Conferencia Episcopal y el Supremo Tribunal. La controversia perjudicó al bolsonarismo y coincidió con un avance de Lula entre el electorado católico. El episodio fue documentado como uno de los acontecimientos decisivos de la recta final.

Aparecida es una pequeña imagen morena encontrada, de acuerdo con la tradición, por pescadores pobres en 1717. Guadalupe se apareció, según la fe mexicana, al indígena Juan Diego en el Tepeyac.

Una nació entre pescadores. La otra habló con un indígena. Una es patrona de Brasil; la otra, de América. Las dos adquirieron un rostro moreno y popular. Las dos fueron acogidas desde abajo antes de ser incorporadas plenamente por las instituciones.

Ese es el puente espiritual que permite hablar de Guadalupe en Brasil sin borrar a Aparecida.

Guadalupe sí está presente en Brasil

La devoción guadalupana no es una importación inventada después del triunfo de Lula. Existe una presencia religiosa documentada.

En Curitiba funciona un santuario dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe cuya historia comenzó durante la década de 1950 y que fue elevado formalmente a santuario en 2012. También existen parroquias bajo su advocación en São Paulo, Campinas y otras ciudades. Cada 12 de diciembre, comunidades brasileñas celebran a la Virgen reconocida como patrona de América. Vatican News ha documentado la devoción guadalupana brasileña y sus expresiones de agradecimiento popular.

Guadalupe no desplazó a Aparecida ni determinó por sí sola el sentido de millones de votos. Su influencia debe entenderse como parte de una espiritualidad latinoamericana compartida: la idea de que Dios no habla únicamente desde los palacios, sino también desde los cerros, las aldeas, las periferias, los campos y las casas de las familias pobres.

En ese sentido profundo, Guadalupe sí llegó a Brasil.

Llegó en la defensa católica del bien común. Llegó en el rechazo a convertir el cristianismo en justificación del odio. Llegó en la resistencia frente a quienes utilizan el nombre de Dios para bendecir las armas, el mercado sin límites, la destrucción ambiental o la persecución política.

Los milagros de México

La conversación con mi mamá tenía raíces históricas.

Miguel Hidalgo tomó en Atotonilco una imagen de la Virgen de Guadalupe y la convirtió en estandarte del movimiento insurgente. No fue un detalle decorativo: su imagen permitió comunicar, en un territorio profundamente desigual y mayoritariamente religioso, que aquella rebelión también pertenecía a indígenas, campesinos, mestizos y pobres. El Instituto Nacional de Antropología e Historia reconoce su uso como símbolo de identidad y unidad durante la Independencia.

Un siglo después, tropas de Emiliano Zapata volvieron a marchar bajo estandartes guadalupanos. La Virgen acompañó a los campesinos que reclamaban tierra y libertad. La Revolución no fue creada por una imagen religiosa, pero esa imagen ayudó a dar identidad y sentido a quienes estaban dispuestos a morir por una vida diferente. La presencia de Guadalupe en los movimientos encabezados por Hidalgo y Zapata ha sido estudiada por la UNAM.

En la Cuarta Transformación, el vínculo ha sido principalmente simbólico. Andrés Manuel López Obrador llamó a Guadalupe el símbolo que más une a los mexicanos; el propio nombre de Morena inevitablemente evoca a “La Morenita”. La 4T se presentó como heredera de la Independencia, la Reforma y la Revolución, aunque mi conversación familiar trazara una genealogía más íntima: Independencia, Revolución y transformación popular contemporánea.

¿Significa eso que Guadalupe pertenece a un partido? No.

Ninguna fuerza política puede apropiarse de ella. Pero tampoco puede ignorarse que, a lo largo de la historia, su rostro ha aparecido con mayor fuerza cuando los de abajo necesitan reconocerse como pueblo.

El milagro verdadero tuvo millones de manos

Sería injusto decir que Lula ganó exclusivamente gracias a una intervención religiosa.

La remontada se construyó con organización territorial, sindicatos, movimientos sociales, estudiantes, mujeres, jóvenes y redes digitales. Las grandes ciudades y buena parte de los votantes de terceras opciones cambiaron el resultado. La movilización avanzó municipio por municipio hasta revertir la ventaja obtenida por Flávio Bolsonaro en la primera vuelta. Los patrones territoriales de esa remontada muestran un desplazamiento amplio hacia Lula.

La Virgen no depositó 64 millones de votos. Los depositaron los brasileños.

Pero la fe pudo ofrecerles una brújula moral: estar con la democracia y no con el golpe; con la soberanía y no con la subordinación; con los pobres y no con quienes consideran la desigualdad un orden natural; con el cuidado de la vida y no con la veneración de las armas.

Ese fue el milagro político.

No la suspensión de las leyes de la historia, sino la ruptura de las leyes de la resignación.

Cuando un pueblo decide no rendirse

Después de investigar lo ocurrido, regreso a aquella conversación con mi mamá.

Tal vez los milagros históricos no consisten en que el cielo haga el trabajo que corresponde a los seres humanos. Tal vez ocurren cuando millones de personas, alimentadas por su memoria, su fe y su esperanza, descubren que todavía pueden hacer juntas lo que parecía imposible.

La Independencia necesitó insurgentes. La Revolución necesitó campesinos. La Cuarta Transformación necesitó votos y organización popular. La victoria de Lula necesitó brasileños dispuestos a cerrar el paso al neofascismo.

Guadalupe no reemplaza al pueblo. Camina con él.

Y en Brasil encontró otra imagen morena, Aparecida, nacida también entre los humildes. Entre ambas construyen un puente espiritual que atraviesa el continente: una fe que no promete resignación, sino dignidad; que no pide obediencia frente al poderoso, sino responsabilidad frente al prójimo.

Lula ganó porque millones votaron. Pero cuando una remontada improbable consigue frenar a una maquinaria autoritaria, defender la soberanía y devolver esperanza a los pobres, es comprensible que las madres, los creyentes y los pueblos tengan otra palabra para nombrarla.

Milagro.

The post El milagro de las dos vírgenes morenas: Lula, Guadalupe y la derrota del bolsonarismo appeared first on LYPmultimedios.

La nueva reunión entre Ricardo Astudillo y Santiago Nieto, sumada al reconocimiento público de Gilberto Herrera, no equivale a una designación formal, pero fortalece al dirigente del Partido Verde y reduce el margen político del diputado morenista Edgar Inzunza.

Querétaro, Qro. 29 de Octubre del 2026.— En política, una fotografía aislada puede significar poco. Una secuencia de fotografías, declaraciones y acuerdos comienza a dibujar una ruta. La reunión sostenida este 29 de octubre por Ricardo Astudillo Suárez y Santiago Nieto Castillo en la Ciudad de México constituye la señal más reciente de un reacomodo que apunta hacia San Juan del Río.

Ninguno anunció candidaturas. Tampoco mencionaron expresamente la presidencia municipal. El mensaje conjunto se concentró en la planeación de ciudades y municipios, la recuperación de espacios públicos, el ordenamiento urbano y la construcción de un “proyecto de futuro” para Querétaro.

Sin embargo, la relevancia política no se encuentra únicamente en lo que dijeron, sino en el momento en que decidieron reunirse y mostrar públicamente su coordinación.

Astudillo dejó de disputar la conducción estatal de la Cuarta Transformación, aceptó que Santiago Nieto encabece el proyecto rumbo a la gubernatura y colocó al Partido Verde dentro de la alianza para 2027. Desde entonces, San Juan del Río aparece como el espacio más probable para compensar el peso electoral y político del PVEM.

No existe todavía un convenio público que adjudique esa candidatura al Verde. Tampoco hay una designación formal a favor de Astudillo. Pero las señales han dejado de ser aisladas y comienzan a formar una trayectoria difícil de ignorar.

Astudillo acumula señales; Inzunza insiste en la encuesta

La diferencia entre Ricardo Astudillo y Edgar Inzunza no está únicamente en sus aspiraciones, sino en el terreno desde el que cada uno está construyendo su candidatura.

Inzunza se registró el 17 de octubre para buscar la Coordinación Municipal de Defensa de la Transformación en San Juan del Río. Ha sostenido que la definición debe realizarse mediante una encuesta abierta y ha rechazado que la alcaldía sea utilizada como una cuota para asegurar la alianza con el Partido Verde.

Su posición ha sido consistente: “No hay cuotas ni cuates”, ha repetido al defender que todos los interesados deben someterse a una medición.

El problema para el diputado local es que la decisión podría dejar de ser exclusivamente interna de Morena. Si San Juan del Río forma parte del reparto entre los partidos de la coalición, la encuesta morenista perdería centralidad frente a la negociación nacional.

En las declaraciones públicas, ninguna dirigencia nacional de Morena o del PVEM ha garantizado que la candidatura sanjuanense será definida únicamente mediante el procedimiento exigido por Inzunza. La defensa de esa ruta ha recaído principalmente en el propio legislador.

Mientras Inzunza busca proteger su espacio mediante las reglas internas de Morena, Astudillo se mueve en el nivel donde se negocian la coalición, los municipios y los distritos.

Seis señales que colocan a Astudillo en la ruta sanjuanense

La primera apareció cuando el Partido Verde aceptó dejar de disputar la candidatura al Gobierno de Querétaro. Astudillo había buscado encabezar el proyecto estatal e incluso reclamó una nueva medición, pero finalmente reconoció a Santiago Nieto como conductor de la alianza.

La segunda ocurrió el 9 de octubre, cuando las dirigencias de Morena y del PVEM anunciaron que competirían juntas. En la reunión estuvieron Citlalli Hernández, Santiago Nieto, Karen Quiroga, Arturo Escobar y el propio Astudillo. Además, se acordó desplegar una agenda conjunta entre ambos partidos. Hay información sobre que la alianza podría adoptar la figura de coalición o candidatura común.

La tercera señal llegó cuando Astudillo confirmó públicamente que cuenta con credencial electoral en San Juan del Río y aseguró cumplir con el requisito de residencia para participar en el proceso municipal. No se trató de una declaración abstracta: despejó específicamente uno de los obstáculos legales y políticos que podrían impedir su postulación. En esa misma entrevista informó que el acuerdo de la alianza se revisaría el 6 de noviembre.

La cuarta es su posición territorial. Ricardo Astudillo es diputado federal de mayoría relativa por el Distrito 2, con cabecera en San Juan del Río. Aunque su trayectoria política se desarrolló principalmente en Corregidora, actualmente representa electoralmente a la región sanjuanense en la Cámara de Diputados, como consta en el Sistema de Información Legislativa.

La quinta señal llegó desde una zona políticamente relevante de Morena. Durante una entrevista concedida a Exa 99.1 San Juan del Río, Gilberto Herrera Ruiz valoró positivamente la experiencia electoral de Astudillo en el distrito y afirmó: “Yo creo que esa es una buena señal”.

La declaración no constituye un apoyo formal ni una petición expresa para que Astudillo sea candidato. Su importancia está en quién la pronunció: Gilberto Herrera es uno de los liderazgos con mayor estructura dentro de Morena en Querétaro y fue competidor de Santiago Nieto por la coordinación estatal.

Que un referente morenista reconozca públicamente la capacidad electoral de un dirigente del Verde, justo cuando se negocia San Juan del Río, funciona como un espaldarazo político indirecto.

Este movimiento debilita la idea de que toda la estructura morenista cerrará filas automáticamente con Inzunza. Astudillo ya no recibe únicamente el respaldo de su partido: comienza a obtener reconocimiento desde corrientes internas de Morena que no necesariamente responden al grupo de Santiago Nieto.

La sexta señal es la reunión de este 29 de octubre con el propio Nieto. El encuentro vuelve a mostrar a ambos como interlocutores directos y coloca a Astudillo dentro de la construcción política y territorial del proyecto estatal, justamente cuando todavía está pendiente el reparto municipal.

La secuencia es significativa: en cuestión de días, Astudillo recibió un reconocimiento público de Gilberto Herrera y apareció trabajando directamente con Santiago Nieto. Son dos liderazgos que compitieron por la conducción estatal y representan corrientes distintas dentro de la Cuarta Transformación queretana.

Por sí sola, ninguna de estas señales confirma una candidatura. Juntas, construyen un escenario en el que Astudillo aparece cada vez más cerca de San Juan del Río.

Inzunza tampoco controla el escenario interno

La situación del diputado morenista se complica incluso antes de incorporar al Partido Verde.

Una medición de GobernArte, levantada del 10 al 15 de octubre entre 500 habitantes del municipio, colocó a Rosy Sinecio con 34.3 por ciento de las preferencias dentro de Morena y a Edgar Inzunza con 27.5 por ciento. El estudio reportó un margen de error de entre 2.5 y 3.7 puntos porcentuales y una tasa de rechazo de 55 por ciento. La propia encuestadora advirtió que se trata únicamente de una fotografía del momento.

La medición no incluyó a Astudillo dentro del escenario morenista y, por tanto, no permite comparar directamente al diputado local con el dirigente verde. Sí muestra que Inzunza no tiene asegurado el primer lugar ni siquiera entre los perfiles evaluados dentro de su propio partido.

También existen publicaciones que lo ubican como uno de los aspirantes mejor posicionados. Esa disparidad confirma que ninguna encuesta pública disponible puede considerarse definitiva y que la decisión dependerá tanto de las mediciones internas como del convenio de coalición.

San Juan del Río, la pieza que puede cerrar la alianza

La alcaldía sanjuanense no es una posición menor dentro del reparto electoral. Es el segundo municipio más importante del estado por su peso económico, poblacional y territorial, además de una de las plazas más competidas rumbo a 2027.

En 2024, el PAN conservó el gobierno municipal después de un recuento y por una diferencia de mil 96 votos. Esa estrecha distancia convirtió a San Juan del Río en uno de los objetivos prioritarios de la oposición y en una posición suficientemente valiosa para formar parte de una negociación entre Morena y el Verde.

Una investigación previa de LYPmultimedios concluyó que no existía evidencia pública para afirmar que la candidatura había sido entregada a Astudillo, pero documentó que la versión circulaba antes del acuerdo entre ambos partidos y que ya había provocado desmentidos de Inzunza. La negociación permanecía abierta porque todavía no se conocía el reparto de municipios y distritos.

Desde entonces aparecieron elementos nuevos: Astudillo reconoció que puede competir legalmente en San Juan del Río, descartó una segunda encuesta estatal, ratificó a Nieto como cabeza del proyecto, recibió un reconocimiento político de Gilberto Herrera y volvió a reunirse con el coordinador estatal para construir una agenda sobre municipios.

La hipótesis dejó de sostenerse solamente en rumores. Todavía no es un hecho consumado, pero ahora cuenta con indicios políticos verificables.

La fecha que puede despejar el tablero

El 6 de noviembre será una fecha clave. Astudillo anunció que ese día las dirigencias nacionales y estatales revisarían la formalización de la alianza. Lo verdaderamente relevante será conocer si el acuerdo incluye desde ese momento la distribución de municipios o si esa negociación continuará abierta.

Hay, al menos, tres escenarios posibles.

El primero es que San Juan del Río sea asignado al Partido Verde. En ese supuesto, Astudillo quedaría en posición privilegiada y la competencia interna de Morena podría volverse irrelevante para esa candidatura.

El segundo consiste en realizar una medición conjunta entre perfiles de toda la alianza. Astudillo tendría que acreditar competitividad frente a Inzunza, Rosy Sinecio y los demás aspirantes.

El tercero sería que Morena conserve la candidatura municipal. En ese caso, Inzunza mantendría posibilidades, pero tendría que superar a sus competidores internos y demostrar que puede unificar a un movimiento dividido por la negociación con el Verde.

Por ahora, Inzunza conserva su registro, su estructura territorial y su derecho a competir. Lo que parece estar perdiendo es el control político de la conversación.

Astudillo, en cambio, ya no necesita declarar que busca San Juan del Río: su residencia electoral, su distrito federal, el reconocimiento de Gilberto Herrera, la alianza negociada y su interlocución directa con Santiago Nieto están hablando por él.

La candidatura todavía no tiene dueño. Pero, a diferencia de hace unas semanas, el camino comienza a pintarse de verde.

The post El tablero se inclina hacia Astudillo: Inzunza queda cada vez más aislado por San Juan del Río appeared first on LYPmultimedios.

El pan de muerto es uno de los símbolos gastronómicos más reconocibles del Día de Muertos. Su presencia en las ofrendas representa un vínculo entre los vivos y sus difuntos, pero detrás de su apariencia dorada existe una historia mucho más compleja de lo que imaginamos.

Y aunque muchos lo identifican como un pan redondo cubierto de azúcar, México tiene tantas maneras de elaborarlo como historias que contar alrededor de sus altares.

Una historia entre dos mundos

El origen del pan de muerto está relacionado con las transformaciones culturales que comenzaron durante la época colonial.

Antes de la llegada de los españoles, los pueblos mesoamericanos elaboraban alimentos ceremoniales con maíz y amaranto. Entre ellos se encontraba el tzoalli, una preparación ritual documentada por cronistas como Bernardino de Sahagún y Diego de Durán.

Sin embargo, el pan de muerto que conocemos actualmente no existía en aquella época.

Con la colonización llegaron el trigo y las tradiciones de panadería europeas, que comenzaron a integrarse a las prácticas religiosas y alimentarias de las comunidades.

La celebración de los Fieles Difuntos, las costumbres de ofrecer alimentos y los diversos rituales indígenas contribuyeron a construir, con el paso de los siglos, una tradición gastronómica profundamente mexicana.

Incluso la documentación de sus recetas es relativamente reciente. De acuerdo con Ciencia UNAM, una de las primeras recetas identificadas en recetarios mexicanos apareció en 1938, en Repostería Selecta, de Josefina Velázquez de León.

Un país, muchos panes de muerto

La versión más popular, especialmente en la Ciudad de México y el centro del país, es el pan redondo adornado con tiras de masa que evocan huesos y una pequeña esfera superior asociada con un cráneo. Su superficie suele cubrirse con azúcar y, en algunas recetas, incorpora naranja o anís.

Pero basta recorrer otras regiones para descubrir una extraordinaria diversidad.

Oaxaca: panes que tienen rostro. El tradicional pan de yema, de textura suave y decorado frecuentemente con ajonjolí, puede llevar pequeñas caritas de alfeñique que representan a las ánimas. También se preparan las regañadas, vinculadas con las ofrendas de distintas comunidades.

Michoacán: figuras para recordar. Los panes de ofrenda adoptan formas de flores, animales, calaveras y figuras humanas. Algunas piezas incorporan nombres o dedicatorias, convirtiendo cada creación en una expresión personal de memoria.

Hidalgo: tradición en cada figura. Durante las celebraciones de Xantolo y otras festividades de muertos se elaboran panes con formas humanas, animales, cruces y corazones. Entre sus variedades se encuentran las pelucas y las moriscas, algunas preparadas con pulque.

Puebla: color y simbolismo. Destacan los golletes, panes con forma de rosca y decoraciones de colores, además de las figuras humanas elaboradas en comunidades de la Mixteca poblana.

Guerrero y Guanajuato: panadería con identidad. Muñecos, conejos, borregos y otras figuras forman parte de las ofrendas, reflejando la creatividad de las familias panaderas y las tradiciones locales.

Mucho más que un alimento de temporada

Hoy, el pan de muerto también se reinventa en las panaderías contemporáneas: rellenos de crema, chocolate, nata y nuevas combinaciones comparten los escaparates con las recetas tradicionales.

Sin embargo, su mayor riqueza no está únicamente en el sabor.

En muchas familias, preparar o comprar el pan que se colocará en la ofrenda sigue siendo un acto de afecto, una costumbre transmitida entre generaciones y una forma de conservar la historia familiar.

Porque el pan de muerto tiene algo que ningún otro alimento puede ofrecer por sí solo: la capacidad de reunir, alrededor de una misma mesa, a quienes están presentes y a quienes seguimos recordando.

The post Pan de muerto: el sabor de una tradición que se transforma en cada región de México appeared first on LYPmultimedios.

En México, la muerte no siempre significa una despedida definitiva. A veces tiene fecha de regreso, un lugar reservado en la mesa y un camino iluminado con flores de cempasúchil.

Cada otoño, miles de hogares se preparan para recibir a quienes ya no están. Se encienden velas, se colocan fotografías y se cocinan los platillos favoritos de quienes habitan en la memoria familiar. Los cementerios se llenan de visitantes y las ofrendas convierten los espacios cotidianos en lugares de encuentro entre el recuerdo y la ausencia.

Pero detrás de esta celebración, reconocida internacionalmente como una de las grandes expresiones culturales de México, existe una historia mucho más compleja que la imagen de las calaveras, las flores y los altares.

El Día de Muertos no nació de una sola tradición. Es el resultado de siglos de encuentros, imposiciones, resistencias y transformaciones culturales.

Antes de la Conquista, la muerte ya tenía muchas historias

Mucho antes de la llegada de los españoles, distintos pueblos de Mesoamérica habían desarrollado complejas concepciones sobre la muerte y el destino de quienes fallecían.

En el mundo mexica, por ejemplo, el destino de los muertos estaba relacionado con las circunstancias de su fallecimiento. Entre sus representaciones del más allá se encontraba el Mictlán, asociado con Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl.

Otras sociedades, como la maya, desarrollaron sus propias imágenes y narraciones del inframundo. La diversidad de creencias demuestra que no existía una única manera prehispánica de comprender la muerte.

Los muertos podían seguir vinculados con la vida de sus comunidades mediante ceremonias, ofrendas y prácticas rituales.

Sin embargo, estos antecedentes no significan que el Día de Muertos actual se celebrara entonces del mismo modo. Sus fechas, símbolos y significados se transformaron profundamente a partir del siglo XVI.

La Conquista también transformó la manera de recordar

Con la colonización española llegaron nuevas prácticas religiosas, entre ellas las conmemoraciones católicas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos, establecidas para el 1 y 2 de noviembre.

En la Nueva España, estas festividades convivieron con creencias indígenas que no desaparecieron con la evangelización.

Lo que ocurrió fue un proceso cultural desigual y complejo. Las prácticas europeas fueron introducidas en un contexto colonial, mientras las comunidades indígenas conservaron, adaptaron y resignificaron elementos de sus propias tradiciones.

De ese largo encuentro surgieron múltiples formas de honrar a los difuntos, con expresiones particulares según cada región.

Por eso, reducir el Día de Muertos a una costumbre exclusivamente prehispánica o completamente europea significa dejar fuera una parte fundamental de su historia.

La ofrenda: un lugar para quienes siguen presentes

Hay algo profundamente humano en preparar comida para alguien que ya no puede sentarse a la mesa.

Las ofrendas mexicanas hacen precisamente eso: construir un espacio simbólico para recordar y, en numerosas tradiciones, recibir temporalmente a los seres queridos fallecidos.

Las flores, las velas, los alimentos, las fotografías y los objetos personales adquieren significados que pueden variar entre comunidades y familias.

Para muchas personas, el altar es una expresión de fe; para otras, representa un acto de memoria, pertenencia y afecto.

En distintos pueblos indígenas, las celebraciones también están relacionadas con los ciclos agrícolas, particularmente con el final de la temporada del maíz.

La muerte, entonces, no se encuentra desligada de la vida. Forma parte de los ciclos de la naturaleza, la historia familiar y la continuidad comunitaria.

Cuando la muerte se volvió un símbolo de México

La celebración tampoco permaneció inmóvil después de la Independencia.

Durante los siglos XIX y XX, las imágenes de esqueletos y calaveras adquirieron nuevos significados mediante la sátira política, el grabado, la pintura y la literatura.

Artistas como José Guadalupe Posada y Diego Rivera contribuyeron a popularizar representaciones de la muerte que terminarían ocupando un lugar destacado en el imaginario nacional.

Con el tiempo, el Día de Muertos también se consolidó como una expresión de identidad cultural promovida desde instituciones, escuelas y espacios públicos.

En 2008, las fiestas indígenas dedicadas a los muertos ingresaron a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO, después de su proclamación original en 2003.

Ese reconocimiento internacional dio mayor visibilidad a una tradición que, más allá de las grandes celebraciones, sigue teniendo su centro en las comunidades que la mantienen viva.

México conversa con la muerte porque conserva la memoria

Quizá lo verdaderamente extraordinario del Día de Muertos no sea la idea de que los muertos regresan.

Lo extraordinario es todo lo que los vivos hacemos para recibirlos.

Una fotografía colocada con cuidado. Una receta que pasa de una generación a otra. Una tumba recién adornada. Una vela que permanece encendida durante la noche.

Cada gesto cuenta una historia sobre quienes estuvieron antes que nosotros y sobre los vínculos que permanecen después de su partida.

México no tiene una sola manera de hablar con la muerte. Tiene tantas como comunidades, familias y recuerdos existen en su territorio.

Y en esa diversidad se encuentra la riqueza de una tradición que sigue transformándose sin perder su capacidad de reunirnos alrededor de la memoria.

Porque mientras alguien prepare una ofrenda, pronuncie un nombre o conserve una historia, quienes partieron seguirán teniendo un lugar entre nosotros.

The post México conversa con la muerte porque conserva la memoria appeared first on LYPmultimedios.

Por la Redacción de LYP Negocios

Una empresa mediana mexicana puede decir, con precisión de dos decimales, cuántas personas abrieron su último correo de campaña, cuánto costó cada clic de su pauta digital y en qué paso exacto del formulario abandonó un prospecto.

Lo que no puede decir es cuántas personas guardaron la tarjeta que su mejor vendedor entregó la semana pasada.

Esa asimetría es más extraña de lo que parece. Durante quince años, la digitalización avanzó sobre el proceso comercial de atrás hacia adelante: primero instrumentó el cierre, con sistemas de gestión de clientes; luego la nutrición, con automatización de correo; después la atracción, con analítica web y pauta medida. El embudo entero quedó cableado.

Excepto el principio. El momento en que dos personas se conocen y deciden que vale la pena recordarse sigue operando con la misma tecnología de 1850: un rectángulo de papel.

Y el papel no reporta. Cada año se producen en el mundo alrededor de cien mil millones de tarjetas de presentación, y un estudio de Adobe estimó que 88% se desecha en menos de una semana. La cifra circula habitualmente como argumento ambiental. Vista desde una dirección comercial es otra cosa: es la medición del desperdicio en la etapa donde todo empieza.

Sobre esa omisión se construyó Conecta, una plataforma mexicana de software como servicio desarrollada en Querétaro.

Qué significa «instrumentar el primer contacto»

La propuesta es conceptualmente simple y por eso funciona: si el contacto profesional vive en una página en lugar de en un papel, entonces el contacto genera datos.

El núcleo del producto es el Profile, una página en /@nombre que reúne contacto directo —llamada, WhatsApp, correo, vCard descargable—, redes, sitio web, video, catálogo o PDF a pantalla completa, ofertas destacadas, mapa, agenda y enlaces sin límite. Se construye gratis, en alrededor de diez minutos, y se comparte de tres maneras: por enlace, por código QR o por una tarjeta física con chip inteligente que lo abre al acercarla al teléfono.

Y mide. La plataforma registra escaneos, visitas y dispositivos; el plan anual añade analítica avanzada, agenda de videollamada y catálogo en PDF.

Hay una decisión de arquitectura que merece señalarse porque es donde suelen morir los productos de esta categoría: Conecta opera en cualquier navegador, sin descargar aplicación. No pide nada al receptor. Es una distinción que parece técnica y es comercial: una tarjeta digital que exige que la otra persona instale algo no es una tarjeta, es una solicitud. Y las solicitudes, en un primer contacto, se declinan.

Sobre ese núcleo se articulan siete líneas: el Profile individual; la Card física con chip y QR; la Tarjeta QR digitaldiseñada por el grupo; Conecta Teams, para fuerzas comerciales completas; Conecta para Medios, un canal con noticias automáticas y contacto comercial para otros medios; los Kioskos de Información Digital, puntos de conexión física en hoteles, restaurantes, empresas y movilidad; y Conexión Smart, Experiences y LAB, desarrollos a la medida.

Para quien dirige una fuerza comercial: el cálculo

Aquí el argumento deja de ser conceptual y se vuelve aritmético.

Una empresa con veinte vendedores en campo enfrenta hoy tres problemas que no suele nombrar juntos. Primero, identidad desigual: cada vendedor presenta la marca como puede, con tarjetas de distintas generaciones, algunas con el puesto equivocado. Segundo, obsolescencia material: cada cambio de puesto, de teléfono o de imagen institucional convierte en basura el inventario impreso. Tercero, y el más caro, opacidad de actividad: no hay forma de distinguir al vendedor que visitó a quince prospectos del que dijo que los visitó.

Conecta Teams atiende los tres con el mismo instrumento. La identidad es homogénea porque se administra central. La actualización es instantánea porque no hay nada que reimprimir —el lema del producto para su tarjeta lo dice mejor que cualquier explicación: «Cambia todo, menos tu tarjeta.»— Y la actividad se vuelve visible, porque cada perfil reporta sus escaneos.

El precio está estructurado por volumen, en tramos que descienden conforme crece el equipo, hasta una categoría Enterprise a partir de cien personas. Para un equipo mediano, el costo anual por persona se ubica por debajo de lo que cuesta un juego decente de tarjetas impresas que, además, quedará obsoleto con el primer cambio de organigrama.

Para un microequipo o un profesional independiente —arquitectos, médicos, agentes inmobiliarios, abogados, fotógrafos, estilistas, coaches— la entrada es distinta y más simple: el perfil se crea gratis, el plan anual cuesta 750 pesos con todas las funciones premium, y la tarjeta física se adquiere por separado.

Es el mismo producto resolviendo problemas de escala muy distinta. Esa elasticidad es rara y vale notarla.

Para quien quiere representar la marca: el modelo de red

Conecta no se distribuye únicamente como software. Tiene dos esquemas que convierten a terceros en parte del negocio, y los dos están diseñados para que el tercero gane algo verificable.

El programa de Partners paga comisión desde 25% por cada venta. Es un canal variable: no cuesta a la empresa si no vende, y le entrega al socio una proporción que, en el mercado de software de bajo ticket, se ubica en el rango alto.

El programa de Kioskos es más interesante porque no mueve dinero. Coloca puntos de conexión física —con chip inteligente y código QR— en hoteles, restaurantes, empresas y concesionarios de transporte, y lo hace por intercambio, no por renta: el establecimiento cede posiciones físicas y recibe en contraprestación un publirreportaje premium del grupo —artículo, video y podcast— más su propia identidad digital. El esquema está escalonado en tres niveles según el número de posiciones que concede el anfitrión: Presencia, Difusión y Embajador.

Dicho de otro modo: un restaurante que cede una pared recibe cobertura editorial. Una cadena que cede diez se vuelve embajadora de la plataforma. Es distribución física pagada con inventario editorial en lugar de efectivo — y para el anfitrión, visibilidad sin salida de caja.

Para quien mira la categoría: dónde está la apuesta

El segmento global es todavía modesto, y conviene presentarlo sin inflarlo.

Market Research Future valúa el mercado mundial de tarjetas de presentación digitales en 233.74 millones de dólares en 2026, con proyección de 528.12 millones a 2035 y una tasa compuesta anual de 9.48%. Allied Market Research, con otra metodología, lo estimó en 159.4 millones en 2022 con proyección de 505.2 millones a 2032, a 12.6% anual. El subsegmento de tarjetas con chip se valuó en 40 millones de dólares en 2026.

La adopción apenas comienza: a 2025, 37% de las pequeñas empresas y 23% de los individuos había usado una aplicación de este tipo, según Maximize Market Research. Y la geografía del mercado deja ver el espacio en blanco: Norteamérica concentra 30%, Europa 25%, Asia Pacífico 25% y Sudamérica apenas 10%.

Eso describe una categoría en formación, no un mercado en disputa. Al mismo tiempo, el entorno mexicano de software vive su mejor momento: de acuerdo con el reporte de Endeavor, México es el segundo mercado SaaS de América Latina, con cerca de 17% de las startups SaaS de la región; el mercado regional se valúa en alrededor de 21 mil millones de dólares con proyección de aproximadamente 45 mil millones hacia 2030, y América Latina registrará este año el crecimiento más rápido del mundo en infraestructura de nube, con 28% anual compuesto frente a un promedio global de 21%.

Categoría temprana, geografía subpenetrada, entorno de capital favorable. Las tres condiciones rara vez coinciden.

El dato que esta redacción considera el más relevante

Hay un detalle sobre el origen del producto que, en nuestra lectura, importa más que cualquier proyección de mercado.

El software mexicano se escribe, casi siempre, en tres lugares: Ciudad de México, Monterrey y Guadalajara. El norte concentra buena parte del impulso reciente —Monterrey apoyado en el talento del Tec, Tijuana con más de cien mil ingenieros de tecnología—. Un producto SaaS desarrollado en Querétaro, dentro de un grupo de medios regional con doce años de operación, no responde a ese patrón.

Y ahí está, en nuestra opinión, lo que distingue estructuralmente a Conecta de los decenas de productos equivalentes que existen en el mundo. El software de esta categoría es replicable: un perfil con enlaces, analítica y un chip que lo abre puede construirlo cualquier equipo competente. Lo que no se replica con una ronda de capital es el canal.

Un competidor independiente paga su crecimiento en publicidad digital, que es el cuello de botella de todo software de bajo ticket. Conecta nació dentro del canal: audiencia editorial propia, presencia en las plataformas del grupo, herramientas gratuitas en el sitio del medio —generador de códigos QR, enlace de WhatsApp, calculadora de aguinaldo— construidas como puerta de entrada, y el modelo de Kioskos que consigue presencia física intercambiando cobertura en lugar de pagar renta.

Esa es la apuesta, enunciada sin adornos: en una categoría donde el producto tiende a parecerse, gana quien distribuye más barato.

Por qué importa para las empresas

Si dirige una fuerza comercial: el primer contacto es probablemente el único tramo de su embudo sin instrumentar. No es un problema de herramienta, es un punto ciego de información — y hoy tiene solución medible.

Si administra marca: una identidad que se actualiza desde un panel elimina el ciclo de reimpresión y el riesgo de que su marca circule en campo con el puesto o el logotipo equivocados.

Si opera un negocio de atención al público: el modelo de Kioskos no cobra renta por la posición física; la intercambia por cobertura editorial. Es visibilidad sin salida de efectivo.

Si busca ingreso complementario o representación comercial: el programa de Partners paga desde 25% por venta, sin inversión inicial.

Si evalúa tecnología mexicana: la categoría está en formación, Sudamérica representa 10% del mercado global y México es el segundo mercado SaaS de la región. Las posiciones de marca en categorías tempranas se construyen antes de que la categoría se consolide, no después.

Si es profesional independiente: el perfil es gratuito y toma diez minutos. El costo de probarlo es cero y el de no tenerlo es invisible, que es la peor clase de costo.

La pregunta para el consejo directivo

Su empresa puede decir cuántas personas abrieron el último correo institucional. ¿Puede decir, con un dato y no con una estimación, cuántos contactos nuevos generó su equipo comercial en campo la semana pasada — y si la respuesta es no, por qué ese tramo del proceso es el único que se dejó sin medir?

La tarjeta de presentación sobrevivió a la agenda de papel, al fax, al correo electrónico y a las redes profesionales. No sobrevivió por inercia: sobrevivió porque resuelve algo que ninguna de esas tecnologías resolvió nunca, que es el instante físico en que dos personas deciden que vale la pena recordarse.

Ese instante no hay que digitalizarlo. Hay que hacer que deje rastro.

La tarjeta siempre dijo quién eres. Lo que nunca te dijo es quién te buscó después.

The post El único punto del embudo comercial que ninguna empresa mide: el primer contacto appeared first on LYPmultimedios.

Entre raíces indígenas, creencias coloniales y tradiciones que siguen transformándose, México construyó una manera extraordinaria de mantener vivos a quienes ya partieron.

En México, la muerte no siempre significa una despedida definitiva. A veces tiene fecha de regreso, un lugar reservado en la mesa y un camino iluminado con flores de cempasúchil.

Cada otoño, miles de hogares se preparan para recibir a quienes ya no están. Se encienden velas, se colocan fotografías y se cocinan los platillos favoritos de quienes habitan en la memoria familiar. Los cementerios se llenan de visitantes y las ofrendas convierten los espacios cotidianos en lugares de encuentro entre el recuerdo y la ausencia.

Pero detrás de esta celebración, reconocida internacionalmente como una de las grandes expresiones culturales de México, existe una historia mucho más compleja que la imagen de las calaveras, las flores y los altares.

El Día de Muertos no nació de una sola tradición. Es el resultado de siglos de encuentros, imposiciones, resistencias y transformaciones culturales.

Antes de la Conquista, la muerte ya tenía muchas historias

Mucho antes de la llegada de los españoles, distintos pueblos de Mesoamérica habían desarrollado complejas concepciones sobre la muerte y el destino de quienes fallecían.

En el mundo mexica, por ejemplo, el destino de los muertos estaba relacionado con las circunstancias de su fallecimiento. Entre sus representaciones del más allá se encontraba el Mictlán, asociado con Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl.

Otras sociedades, como la maya, desarrollaron sus propias imágenes y narraciones del inframundo. La diversidad de creencias demuestra que no existía una única manera prehispánica de comprender la muerte.

Los muertos podían seguir vinculados con la vida de sus comunidades mediante ceremonias, ofrendas y prácticas rituales.

Sin embargo, estos antecedentes no significan que el Día de Muertos actual se celebrara entonces del mismo modo. Sus fechas, símbolos y significados se transformaron profundamente a partir del siglo XVI.

La Conquista también transformó la manera de recordar

Con la colonización española llegaron nuevas prácticas religiosas, entre ellas las conmemoraciones católicas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos, establecidas para el 1 y 2 de noviembre.

En la Nueva España, estas festividades convivieron con creencias indígenas que no desaparecieron con la evangelización.

Lo que ocurrió fue un proceso cultural desigual y complejo. Las prácticas europeas fueron introducidas en un contexto colonial, mientras las comunidades indígenas conservaron, adaptaron y resignificaron elementos de sus propias tradiciones.

De ese largo encuentro surgieron múltiples formas de honrar a los difuntos, con expresiones particulares según cada región.

Por eso, reducir el Día de Muertos a una costumbre exclusivamente prehispánica o completamente europea significa dejar fuera una parte fundamental de su historia.

La ofrenda: un lugar para quienes siguen presentes

Hay algo profundamente humano en preparar comida para alguien que ya no puede sentarse a la mesa.

Las ofrendas mexicanas hacen precisamente eso: construir un espacio simbólico para recordar y, en numerosas tradiciones, recibir temporalmente a los seres queridos fallecidos.

Las flores, las velas, los alimentos, las fotografías y los objetos personales adquieren significados que pueden variar entre comunidades y familias.

Para muchas personas, el altar es una expresión de fe; para otras, representa un acto de memoria, pertenencia y afecto.

En distintos pueblos indígenas, las celebraciones también están relacionadas con los ciclos agrícolas, particularmente con el final de la temporada del maíz.

La muerte, entonces, no se encuentra desligada de la vida. Forma parte de los ciclos de la naturaleza, la historia familiar y la continuidad comunitaria.

Cuando la muerte se volvió un símbolo de México

La celebración tampoco permaneció inmóvil después de la Independencia.

Durante los siglos XIX y XX, las imágenes de esqueletos y calaveras adquirieron nuevos significados mediante la sátira política, el grabado, la pintura y la literatura.

Artistas como José Guadalupe Posada y Diego Rivera contribuyeron a popularizar representaciones de la muerte que terminarían ocupando un lugar destacado en el imaginario nacional.

Con el tiempo, el Día de Muertos también se consolidó como una expresión de identidad cultural promovida desde instituciones, escuelas y espacios públicos.

En 2008, las fiestas indígenas dedicadas a los muertos ingresaron a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO, después de su proclamación original en 2003.

Ese reconocimiento internacional dio mayor visibilidad a una tradición que, más allá de las grandes celebraciones, sigue teniendo su centro en las comunidades que la mantienen viva.

México conversa con la muerte porque conserva la memoria

Quizá lo verdaderamente extraordinario del Día de Muertos no sea la idea de que los muertos regresan.

Lo extraordinario es todo lo que los vivos hacemos para recibirlos.

Una fotografía colocada con cuidado. Una receta que pasa de una generación a otra. Una tumba recién adornada. Una vela que permanece encendida durante la noche.

Cada gesto cuenta una historia sobre quienes estuvieron antes que nosotros y sobre los vínculos que permanecen después de su partida.

México no tiene una sola manera de hablar con la muerte. Tiene tantas como comunidades, familias y recuerdos existen en su territorio.

Y en esa diversidad se encuentra la riqueza de una tradición que sigue transformándose sin perder su capacidad de reunirnos alrededor de la memoria.

Porque mientras alguien prepare una ofrenda, pronuncie un nombre o conserve una historia, quienes partieron seguirán teniendo un lugar entre nosotros.

The post Día de Muertos: por qué México conversa con la muerte appeared first on LYPmultimedios.

Con experiencia en dirigencias partidistas, administración pública y trabajo legislativo, el diputado de Morena se incorpora al proceso interno por la coordinación del Distrito 6 federal en Querétaro. Su agenda sobre agua, municipalismo, fiscalización y bienestar social perfila una nueva etapa de su carrera política dentro de la Cuarta Transformación.

Querétaro, Qro., 20 de octubre de 2026.— La trayectoria política de Ulises Gómez de la Rosa entra en una nueva etapa. El actual diputado de la LXI Legislatura de Querétaro se registró en el proceso interno de Morena para buscar la coordinación de los comités de defensa de la Cuarta Transformación correspondiente al Distrito Federal 6, un movimiento que coloca nuevamente su experiencia partidista, capacidad de interlocución y agenda legislativa en el escenario político estatal.

Su incorporación a este proceso ocurre después de una carrera construida entre la organización partidista, la administración pública y el Congreso local. No se trata de un perfil surgido recientemente en la política queretana, sino de un actor que ha participado en distintas etapas de la vida pública y que hoy concentra su actividad en el proyecto político de Morena.

La combinación de experiencia institucional, conocimiento de las estructuras partidistas y una agenda vinculada con derechos sociales y vigilancia del gasto público constituye uno de los principales elementos de su perfil para esta nueva etapa.

Su registro, sin embargo, no significa que haya sido designado coordinador ni que exista una candidatura electoral definida. La resolución dependerá de los procedimientos internos de Morena.

Una trayectoria construida desde distintas corrientes políticas

Abogado por la Universidad Autónoma de Querétaro, Gómez de la Rosa inició su participación política desde las organizaciones estudiantiles y juveniles.

Su trayectoria incluye antecedentes en el Frente Juvenil Revolucionario del PRI, participación en el Partido Auténtico de la Revolución Mexicana (PARM) y una etapa en Convergencia, organización de cuya estructura fundadora en Querétaro formó parte a principios de la década de 2000.

Posteriormente desarrolló una extensa carrera en el Partido de la Revolución Democrática (PRD), donde ocupó la presidencia del Comité Estatal en 2010 y una secretaría del Comité Ejecutivo Nacional entre 2010 y 2011.

En 2020 y 2021 participó en la fundación y dirigencia estatal de Redes Sociales Progresistas, antes de incorporarse a Morena.

Su tránsito por estas organizaciones muestra una trayectoria que no puede reducirse a una sola corriente ideológica. En ella conviven experiencias vinculadas con estructuras partidistas tradicionales, posiciones de centroizquierda y una práctica política caracterizada por la negociación y la construcción de acuerdos.

Actualmente, su identidad pública se encuentra vinculada con la Cuarta Transformación, desde donde ha impulsado propuestas de mayor intervención institucional en la protección de derechos sociales y el control de los recursos públicos.

De la administración pública a una agenda de bienestar social

Antes de llegar a la LXI Legislatura, Gómez de la Rosa acumuló experiencia en responsabilidades administrativas de distintos niveles de gobierno.

Entre sus antecedentes destacan funciones en el ISSSTE, la Secretaría de Salud, el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos y dependencias municipales, según la información curricular que presentó ante las autoridades electorales.

Uno de sus encargos más relevantes fue la Dirección General del Instituto de Capacitación para el Trabajo del Estado de Querétaro (ICATEQ), que ocupó entre 2015 y 2021.

Ese periodo lo vinculó directamente con una institución dedicada a la formación de habilidades laborales y la capacitación para el empleo, una experiencia relacionada con el desarrollo económico y las oportunidades de incorporación al mercado de trabajo.

La combinación de responsabilidades administrativas y partidistas ayuda a explicar el enfoque de su actividad legislativa actual: una agenda que busca conectar el funcionamiento de las instituciones con necesidades sociales concretas.

En su desempeño público, esa orientación se ha expresado especialmente en propuestas sobre acceso al agua, fortalecimiento municipal, planeación y fiscalización.

Un triunfo cerrado que abrió su etapa legislativa

En 2024, Ulises Gómez de la Rosa compitió por el Distrito VII local mediante la candidatura común de Morena, Partido Verde Ecologista de México y Partido del Trabajo.

La elección fue una de las más competidas del proceso electoral queretano.

Después del recuento, el Instituto Electoral del Estado de Querétaro registró 27 mil 468 votos para Gómez de la Rosa frente a 27 mil 350 de la candidatura PAN-PRD: una diferencia de apenas 118 sufragios.

El resultado atravesó un proceso de impugnaciones. El Tribunal Electoral del Estado de Querétaro modificó inicialmente la votación y revocó su triunfo, pero la Sala Regional Toluca del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación restituyó la validez del resultado.

Posteriormente, la Sala Superior desechó los recursos de reconsideración, con lo que quedó firme su elección.

El episodio marcó el inicio de una legislatura en la que Gómez de la Rosa ha mantenido presencia en debates relacionados con la organización territorial del estado, la fiscalización y las reformas institucionales.

Agua, municipios y fiscalización: los ejes de su trabajo legislativo

Como diputado local, Gómez de la Rosa preside la Comisión de Asuntos Municipales y ha desempeñado otras responsabilidades parlamentarias, entre ellas la vicepresidencia de la Mesa Directiva durante parte de 2025.

De acuerdo con la estadística legislativa consultada con corte al 30 de septiembre de 2026, aparece como autor o coautor de 34 iniciativas turnadas a comisión.

La cifra refleja actividad de presentación legislativa, aunque no significa que todas esas propuestas hayan sido aprobadas o convertidas en leyes vigentes.

Su trabajo ha seguido varias líneas reconocibles.

Una de las más visibles es la reivindicación de Santa Rosa Jáuregui como municipio, planteamiento que ha acompañado con argumentos históricos y jurídicos sobre su antiguo reconocimiento territorial.

También ha promovido la creación del municipio de Santiago Mexquititlán, una propuesta que incorpora al debate legislativo la organización territorial y las demandas de comunidades indígenas.

En materia ambiental, ha planteado una Procuraduría de la Defensa del Agua y Medio Ambiente, además de impulsar mayor vigilancia sobre la gestión hídrica.

En octubre de 2026 participó, junto con la diputada Claudia Díaz Gayou, en propuestas para establecer un suministro básico gratuito de cinco metros cúbicos de agua mensuales para viviendas que cumplan determinados criterios.

Se trata de una iniciativa todavía sujeta al proceso legislativo, pero que permite identificar una de sus prioridades: abordar el acceso al agua desde una perspectiva de derecho social.

Otro componente de su agenda es la rendición de cuentas. Ha propuesto fortalecer la fiscalización del gasto y ampliar la participación del Congreso en las decisiones presupuestales y en los instrumentos de planeación estatal.

Estas posiciones muestran una orientación que combina atención a necesidades sociales con propuestas de mayor control institucional sobre las decisiones del Ejecutivo.

Diplomacia  política y pertenencia a la Cuarta Transformación

La trayectoria de Gómez de la Rosa también se distingue por su capacidad para operar en escenarios políticos cambiantes.

En 2025 actuó temporalmente como diputado independiente, una decisión que él mismo explicó como parte de una estrategia para modificar la representación parlamentaria en la Junta de Coordinación Política.

La estrategia no obtuvo el resultado institucional buscado y posteriormente formalizó su reincorporación al grupo legislativo de Morena.

Este episodio permite observar una característica de su ejercicio político: el pragmatismo parlamentario, entendido como la búsqueda de mecanismos de negociación y participación dentro de las instituciones.

Su actual vinculación con la Cuarta Transformación no se limita a la pertenencia formal a Morena.

Durante la instalación de la LXI Legislatura expresó su respaldo al proyecto político encabezado por Claudia Sheinbaum y situó entre sus prioridades la defensa de derechos humanos, el agua, la movilidad, la fiscalización y las reformas institucionales.

Asimismo, ha acompañado propuestas relacionadas con la reforma judicial, la no reelección y el combate al nepotismo electoral.

En términos programáticos, su agenda actual presenta coincidencias con el enfoque social e institucional de la 4T, aunque su experiencia previa y sus decisiones parlamentarias muestran que mantiene un perfil político propio, construido a lo largo de distintas etapas partidistas.

Distrito 6: una nueva etapa de organización política

El registro de Ulises Gómez de la Rosa en el proceso interno de Morena para la coordinación del Distrito Federal 6 representa un nuevo movimiento en su trayectoria.

Su experiencia como dirigente estatal y nacional, el conocimiento de los procedimientos partidistas y su trabajo legislativo constituyen antecedentes relevantes para comprender su participación.

A diferencia de perfiles cuya experiencia se concentra exclusivamente en campañas electorales, Gómez de la Rosa ha transitado por funciones de organización política, responsabilidades administrativas y representación popular.

Ese recorrido le proporciona conocimiento de distintos espacios de decisión, aunque su alcance territorial actual y el respaldo interno con que cuenta deberán evaluarse mediante información verificable del proceso partidista.

La definición de la coordinación dependerá de los mecanismos establecidos por Morena. Hasta ahora, no existen datos públicos suficientes para determinar una posición de ventaja frente a otras personas participantes.

Una carrera que busca proyectarse más allá del Congreso local

A lo largo de su trayectoria, Ulises Gómez de la Rosa ha pasado por dirigencias políticas, responsabilidades administrativas y una diputación obtenida después de una contienda electoral especialmente cerrada.

En la LXI Legislatura ha concentrado buena parte de su actividad en la defensa del agua, el fortalecimiento municipal y la revisión de los recursos públicos, temas que hoy forman parte de su identidad legislativa.

Su registro para la coordinación del Distrito Federal 6 abre una nueva etapa dentro de Morena y coloca bajo atención su capacidad para trasladar esa experiencia institucional al trabajo de organización territorial.

El elemento distintivo de su perfil no es únicamente su permanencia en la política queretana, sino la convergencia de tres dimensiones: experiencia partidista, gestión pública y una agenda legislativa orientada al bienestar social.

En esa combinación se encuentra la principal carta de presentación de Ulises Gómez de la Rosa ante el proceso interno de la Cuarta Transformación: una trayectoria extensa, con decisiones controvertidas y responsabilidades verificables, que ahora busca proyectarse hacia un nuevo espacio de coordinación política.

The post Ulises Gómez de la Rosa, una trayectoria política que toma posición rumbo a la coordinación del Distrito 6 Federal appeared first on LYPmultimedios.

Por Sofía Peña, periodista de negocios LYP

Un anuncio de financiamiento se evalúa con una división, no con un adjetivo.

PLUSCORP, grupo financiero especializado en crédito y arrendamiento fundado en 2006, anunció que destinará mil millones de pesos al financiamiento de proyectos en Querétaro, coincidiendo con la apertura de sus oficinas en la entidad y con su vigésimo aniversario. El acto de puesta en marcha fue encabezado por el gobernador Mauricio Kuri González.

La firma reporta haber canalizado más de 37 mil 500 millones de pesos en financiamiento desde su fundación, apoyando a más de dos mil 500 empresas. Esas dos cifras, cruzadas, son más informativas que el monto anunciado:

• 37,500 millones entre 20 años equivale a una colocación anual promedio cercana a 1,875 millones de pesos. Los mil millones comprometidos para Querétaro representan, por tanto, alrededor de 53% de lo que el grupo ha colocado en un año promedio a nivel nacional. Es un compromiso de escala considerable para una sola entidad.
• 37,500 millones entre 2,500 empresas arroja un ticket promedio histórico de aproximadamente 15 millones de pesos por empresa. Si Querétaro recibe mil millones con ese mismo perfil, el anuncio alcanza a unas 67 compañías.

Ese último número es el que conviene tener presente. No es una cifra pequeña ni grande: es una cifra específica, y define el segmento al que el anuncio realmente se dirige.

Quince millones de pesos describen a un tipo de empresa

Un ticket promedio de 15 millones de pesos no corresponde a una microempresa ni a un negocio familiar de barrio. Corresponde a una empresa mediana establecida, con historial, estados financieros auditables y, en la mayoría de los casos, activos que puedan servir de garantía o un flujo de cuentas por cobrar suficientemente ordenado para ser cedido.

Esto importa porque el discurso público sobre financiamiento tiende a agrupar a todo el universo empresarial bajo la palabra «PyME», cuando los productos disponibles en el mercado atienden tramos muy distintos de ese universo. Para un dueño de negocio que lee un anuncio de mil millones de pesos, la pregunta operativa no es si el dinero existe, sino si su empresa está en el tramo que ese dinero puede atender.

La estructura de PLUSCORP ayuda a precisarlo. El grupo opera a través de Sofoplus, SOFOM Entidad Regulada, y Plus Leasing Arrendadora. De acuerdo con el informe de calificación de Moody’s Local México correspondiente a diciembre de 2024, Sofoplus ofrece crédito simple, cesión de documentos, crédito en cuenta corriente y arrendamiento, con enfoque en pequeña y mediana empresa.

Son cuatro productos con un rasgo en común: todos requieren que la empresa ya tenga operación documentada. Ninguno es capital de arranque.

El perfil del plazo matiza la palabra «proyectos»

Hay un dato técnico en la calificación que conviene leer con atención: alrededor de dos tercios de la cartera de Sofoplus vence en menos de 24 meses.

Una cartera con ese perfil de vencimiento es característica de financiamiento de capital de trabajo y equipamiento —inventarios, cuentas por cobrar, maquinaria vía arrendamiento—, no de financiamiento de proyecto de largo plazo, que típicamente requiere plazos de cinco años o más.

La distinción no es semántica. Una empresa que busque fondear la construcción de una nave industrial, una expansión de planta o una inversión con periodo de recuperación largo necesita saber si el producto disponible corresponde a ese plazo. Es la primera pregunta que debería formularse en una mesa de originación, y la respuesta determina si el recurso anunciado es útil para su caso o no.

Por qué un anuncio así tiene peso en este momento

El contexto del crédito empresarial mexicano explica por qué una colocación de mil millones de pesos en una entidad es noticia y no rutina.

El acceso al financiamiento bancario sigue siendo estrecho para la mayoría del tejido empresarial. De acuerdo con el Monitoreo de Percepciones Empresariales de la consultora Vestiga Consultores, 89% de las pequeñas empresas considera que las condiciones del crédito bancario son «muy difíciles», y solo 11% de las empresas medianas y 3% de las pequeñas tiene actualmente un crédito activo. El 67% de las medianas no espera que el acceso mejore en los próximos dos años.

La banca de desarrollo tampoco cubre el tramo bajo con facilidad: Nacional Financiera otorga crédito directo a partir de 30 millones de pesos, de modo que las empresas por debajo de ese umbral deben acceder a través de banca comercial, con garantías.

En ese hueco operan las instituciones financieras no bancarias. Y el tamaño del hueco es explícito en la política pública: el Plan México fijó como meta que 30% de las PyMEs tenga acceso a financiamiento hacia 2030, lo que reconoce que hoy la proporción es sustancialmente menor.

Lo que el sector tiene a favor, y lo que debe vigilarse

Las dos perspectivas sectoriales disponibles coinciden en el diagnóstico de fondo y difieren en el énfasis.

Moody’s Local México, en su perspectiva 2026 para instituciones financieras no bancarias, anticipa mayor dinamismopara el sector, impulsado por el Plan México, y proyecta crecimiento sostenido en volumen de crédito para la mayoría de las entidades, a las que describe como esenciales para el acceso al financiamiento de las micro, pequeñas y medianas empresas. Señala que el apetito de inversionistas nacionales y extranjeros está regresando, principalmente a través de productos estructurados, después de un periodo que restringió el fondeo del sector.

La misma perspectiva incluye una advertencia: se espera que la morosidad del sector aumente a medida que la colocación se acelere en 2026, aunque anticipa que se mantenga en niveles adecuados. Identifica además tres retos estructurales: escalabilidad de las entidades más pequeñas, dependencia del fondeo de mercado —las SOFOM no pueden captar depósitos— y brechas de institucionalización en gobierno corporativo.

Fitch Ratings, por su parte, movió su perspectiva para el segmento en América Latina de neutral a deteriorada, citando menor actividad económica, incertidumbre sobre el T-MEC y aranceles estadounidenses. Su directora sénior para instituciones financieras no bancarias, Mónica Ibarra, precisó que la calificadora no anticipa un deterioro generalizado ni acciones de calificación negativas, y que ve oportunidades de crecimiento precisamente en los segmentos que la banca atiende poco: PyMEs, microempresas y crédito al consumo sin garantía.

El perfil crediticio del grupo que hace el anuncio

Para una empresa que evalúa tomar financiamiento, la solidez del acreedor es relevante: determina si la línea seguirá disponible en una renovación.

PLUSCORP cuenta con calificación de emisor de largo plazo en escala local de A.mx con perspectiva estable otorgada por Moody’s Local México, elevada en noviembre de 2024. Su subsidiaria principal, Sofoplus, está calificada en A+.mx, estable.

Los elementos que la calificadora destacó en su informe de diciembre de 2024:

La calificadora señaló como fortalezas la ausencia de doble apalancamiento —la tenedora no tiene pasivos relevantes y financia sus inversiones con capital propio— y la capitalización y rentabilidad de Sofoplus. Como riesgo principal identificó la subordinación estructural de la tenedora respecto de su subsidiaria, y el hecho de que las operadoras son instituciones financieras no bancarias enfrentando un entorno de fondeo más complejo.

Una observación necesaria sobre proporción: los activos totales del grupo reportados a septiembre de 2024 ascendían a 3,706 millones de pesos. El compromiso anunciado para Querétaro equivale a cerca de 27% de esa cifra. La comparación debe tomarse con cautela —el balance pudo haber crecido en los dos años transcurridos y el compromiso puede ser multianual—, pero el orden de magnitud indica que no se trata de una asignación marginal dentro de la estrategia del grupo.

Por qué importa para las empresas

Si busca financiamiento y factura por debajo de ciertos umbrales: el ticket promedio histórico de 15 millones de pesos indica el segmento al que la oferta se dirige. Conviene preguntar explícitamente el monto mínimo de originación antes de invertir tiempo en una solicitud.

Si necesita fondear una inversión de largo plazo: con dos tercios de la cartera venciendo en menos de 24 meses, la pregunta obligada es qué plazo máximo ofrece el producto. Un activo que se paga en siete años no se financia con un pasivo que vence en dos sin generar un riesgo de refinanciamiento.

Si ya tiene relación bancaria: una fuente no bancaria adicional funciona como diversificación de fondeo y como referencia de precio. Las tasas del crédito comercial se han ubicado considerablemente por encima de la tasa de referencia de Banxico, de modo que comparar es un ejercicio con valor medible.

Si su empresa tiene cuentas por cobrar ordenadas: la cesión de documentos es uno de los cuatro productos de la plataforma. Para empresas proveedoras de grandes corporativos con plazos de pago extendidos, es frecuentemente el instrumento más accesible porque la calidad del pagador sustituye parcialmente a la del solicitante.

Si está en el consejo de una empresa que evalúa tomar deuda: la calificación del acreedor es información pública y relevante. Una línea con una entidad calificada A.mx, estable, tiene un perfil de continuidad distinto al de una fuente sin calificación.

La pregunta para el consejo directivo

Si su empresa necesitara una línea de crédito en los próximos doce meses, ¿sabe hoy cuál es el monto mínimo de originación, el plazo máximo y la tasa indicativa de al menos tres fuentes distintas — o lo averiguaría en el momento en que la necesidad ya sea urgente?

Mil millones de pesos es una cifra que comunica bien. Lo que opera es otra cosa: un ticket promedio, un plazo máximo, un umbral mínimo y una tasa.

En un mercado donde solo 3% de las pequeñas empresas y 11% de las medianas tienen un crédito activo, cualquier fuente adicional de financiamiento formal mueve el margen. Pero el margen se mueve en empresas concretas, con requisitos concretos.

El dinero anunciado no se reparte: se origina. Y la diferencia entre ambas palabras es un expediente.

The post PLUSCORP destinará mil millones de pesos a Querétaro: a cuántas empresas alcanza y quién califica appeared first on LYPmultimedios.